一张黑脸，一颗红心

宋朝有句民谣：关节不到，有阎罗包老。这里是人们用阎罗比喻包拯的铁面无私。直到今天，有一句歌词还在传唱：“铁面无私包青天……”

包拯（999～1062年），字希仁，芦洲合肥（今安徽合肥）人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年（999年），幼少年时代，深受父母宠爱。包拯长大后，也极为孝顺父母。包拯青少年时代刻苦读书，29岁时，考中进士甲科，被派到建昌县（今江西修水）任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，不忍远去为官，于是辞职回家，在家孝敬父母长达十年之久，直到双亲去世，包拯守丧期满，才在亲友的劝说下为官，因此以孝闻于乡里。

宋景祐四年（1037年），包拯到天长县（今安徽天长）任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年，但是做得颇有政绩。当时有一位农民的牛舌被人割掉了。农民告到官府，包拯对那农民说：“你回家把牛宰杀，不要问为什么，照我的话办就能给你破案。”农民将信将疑，回家把牛杀了，宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。这时有个无赖到县里，控告那农民杀牛。包拯问明情况，立刻沉下脸，吆喝一声说：“好大胆的家伙，你把人家的牛割了舌头，反倒来告人私宰耕牛？”无赖只得招供，并且暗自吃惊自己的行为为何被包拯知道。其实，包拯是依推理法做出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，就一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。

康定元年（1040年），包拯又出任知端州（今广东肇庆）。在任期间，包拯铁面无私，自己也两袖清风。端州出产一种有名的砚台，叫端砚，每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。

包拯这种铁面无私的性格被仁宗赏识，于庆历三年（1043年）将他调到开封。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但可以直接参与朝政。实际上，包拯在任监察御史期间，提出过许多很好的建议，深得仁宗赏识。包拯在皇祐二年（1050年）被擢升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。但是知谏院同时兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面。在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对宋朝的政治制度，提出了革新建议。

宋仁宗想整顿开封的秩序，嘉祐元年（1056年）十二月，把包拯调任开封府知府。开封府是皇亲国戚、豪门权贵集中的地方，以往的开封知府，慑于权威，对这些人员的腐败行为敢怒不敢言。包拯上任以后，决心把这种腐败的风气整顿一下。他不怕权势，迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。

开封城里有一条惠民河，河两岸既有平民居住，也有达官贵人的住宅。有一年夏季，天下大雨，河水泛滥，惠民河河道阻塞，水排泄不出去。是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯一调查，河道阻塞的原因是有些宦官、权贵侵占了河道，在河道上修筑花园、亭台。因此，要为民造福，疏通惠民河，只有把河道上的建筑全部拆掉。当时有个权贵权大位显，不肯拆除，开封府派人去催促，那人还强词夺理，拿出一张地契，硬说那块地是他的产业。包拯详细检查，发现地契系权贵自己伪造。包拯十分生气，勒令那人拆掉花园。这样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。

这件事情后，一些权贵的行为有所收敛，不敢为非作歹了。有个权贵想通关节，打算送点礼物给包拯，希望有所通融。旁人提醒他，别白操心了，包拯的廉洁奉公是出了名的，并且把包拯在广东为官的事迹相告。那位权贵听了，知道没有空子好钻，也只好罢休。

当时按照宋朝的规矩，谁要到衙门告状，需要先得托人写状纸，还得通过衙门小吏传递给知府。一些讼师趁机敲诈勒索。包拯做开封知府后，破了这条规矩，老百姓要诉冤告状，可以到府衙门前击鼓。鼓声一响，府衙门就大开正门，让百姓直接上堂控告。这样一来，衙门的小吏就没有下手的机会了，由此包拯赢得了开封民众的赞誉。民间流传着两句歌谣：“关节不到，有阎罗包老。”（“阎罗”是传说里管地狱的神）用阎罗比喻包拯的铁面无私。

宋仁宗很器重包拯，嘉祐六年（1061年），提升他为枢密副使。升官后，包拯依旧两袖清风，家里的生活依旧朴素，跟普通百姓一样。次年五月，包拯重病病逝，朝廷赠官吏部尚书。包拯曾留下了一份遗嘱说：后代子孙做了官，如果犯了贪污罪，不许回老家；死了以后，也不许葬在包家的坟地上。

由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人们的赞扬，在他死后，人们也把他当作清官的典型，尊称他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龙图”（包拯曾为天章阁待制、龙图阁学士）。民间流传着许多包公铁面无私、打击权贵的故事，虽然大都是虚构的传说，但是也反映了人们对包拯的敬佩心情。

名家回眸

宋人吕本中说过：“当官之法，唯为三事：曰清，曰慎，曰勤。”在这些方面，包拯都做得比较好，因此可以称之为清官的典范。

包拯的风范不仅影响到大宋一朝，历经千年，他的风范一直为后人所景仰。现在，在中国文化中，包公是社会中清正廉洁的代表。他那传说中的三口铡刀已经化为民族良心，时时警醒着世人。他的威严而正直的黑脸不仅仅存在于戏台上、历史中，而且已经作为正义的维护者深入人心。

一个人在历史上的功过是非，要用他的实际行动来谱写。一旦他的行为被大众歌颂，这就证明他对社会、对人民有功，那么，历史终究会给他以恰当的评价。这评价，恐怕不会随时间的流逝而消失。名垂青史的包青天为历代人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践有利于社会与人民。这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实为同时代人，甚至后来人难以企及。